La paracha Emor regorge d’explications et de règles relatives aux fêtes et aux grands prêtres. L’un des passages les plus célèbres de cette paracha est toutefois la phrase bien connue : « Œil pour œil, dent pour dent ». Si les sanctions pour les crimes commis par des êtres humains à l’encontre d’autres êtres humains y sont décrites, les crimes commis contre les animaux sont également mentionnés comme devant être punis et comme constituant en soi une punition. Comment la même Torah qui préconise le sacrifice d’animaux peut-elle parler de punition pour avoir fait du tort à un animal ? La réponse est simple. Les animaux appartiennent à D.ieu, pas à nous. Tout comme nous, ce sont des êtres vivants dans ce monde, et ce sont aussi des créatures de D.ieu. Ce qu’on nous demande de leur faire ou de ne pas leur faire, c’est simplement Hashem qui exerce son contrôle sur les animaux et la nature, qui lui appartiennent de droit. 


Ceux qui connaissent les lois de la cacherout savent que, contrairement à l’islam, la principale préoccupation concernant les porcs n’est pas leur « impureté » (bien que ce soit un facteur), mais plutôt le fait que D.ieu ne nous a pas donné le feu vert pour manger du porc. Il en va de même pour les crevettes, le lapin, le chameau, le requin et toute la faune treif qui nous entoure. Pourquoi en est-il ainsi ? D.ieu nous a donné les animaux en cadeau, après tout nous sommes sur sa terre. Notre planète ne nous appartient pas, mais appartient plutôt à la nature, l’incroyable incarnation de la grandeur de D.ieu sur terre. D.ieu nous a donné la permission de manger certains animaux, tels que le poulet et la vache, et même la girafe, ainsi que la permission de récolter les fruits du sol de la terre. Tout cela reste cependant un don, car la terre et tout ce qu’elle contient appartiennent uniquement à Hachem. Peu importe le contrôle que nous pensons exercer sur notre planète, et la part de la nature que nous dominons, celle-ci reste le sanctuaire de Hachem, et nous ne faisons que vivre en son sein.  La paracha Emor nous enseigne que, bien que nous ayons des lois morales qui s’appliquent aux interactions avec les autres et au Kiddouch Hashem, la sanctification du nom de D.ieu, nous ne pouvons ignorer les commandements de D.ieu visant à protéger la flore et la faune, et à veiller à ce que notre planète et notre écosystème restent en bonne santé.

Dans le monde d’aujourd’hui, nous sommes trop absorbés par la vie moderne : des téléphones portables aux voitures, en passant par les bâtiments et les livres, les objets fabriqués par l’homme dominent tout ce qui nous entoure. De ce fait, nous négligeons souvent l’importance des commandements de D.ieu concernant la terre, ce qui fait que les commandements relatifs aux relations humaines et à la foi passent au premier plan. Sanctifier le nom de D.ieu implique toutefois également de sanctifier sa demeure, qui est notre terre. Gardez cela à l’esprit en parcourant cette paracha, ainsi que toutes les autres. Des lois telles que celle d’Emor, qui interdit de tuer une vache et son veau le même jour, peuvent sembler porter sur l’obéissance ou une simple procédure, mais elles n’ont rien à voir avec le comportement et les pratiques humaines. La loi susmentionnée, par exemple, est largement interprétée comme un appel au respect du cycle de la nature. La meilleure façon d’honorer Hachem n’est pas toujours de suivre les voies traditionnelles, car nous avons, après tout, 613 mitsvot parmi lesquelles choisir. Le Tikkoun Olam, en outre, est souvent présenté comme contribuant à rendre le monde meilleur par des actes de bonté et des actions au bénéfice des gens, mais nous ne devons pas en ignorer l’aspect naturel.

Luiz Gandelman

BBYO de Miami