Shabbat Shalom, BBYO!

La semaine dernière, à l’occasion de la fête de Simchat Torah (8e jour de Souccot), nous avons lu les derniers paragraphes de la Torah qui relatent la mort de Moïse. Ce Shabbat, nous reprenons immédiatement la lecture de la Torah avec la première parashah, Bereishit, qui traite de la création du monde. Dans notre D’var Torah, nous avons souhaité nous intéresser à certains des premiers habitants de ce monde : Caïn et Abel.

Caïn était agriculteur et son frère Abel, berger. Tous deux apportèrent à Dieu des offrandes issues du fruit de leur travail. Caïn apporta une partie des récoltes de son champ et Abel apporta les premiers-nés de son troupeau. Cependant, Dieu préféra l’offrande d’Abel à celle de Caïn, car les intentions et les motivations d’Abel étaient pures, tandis que celles de Caïn laissaient quelque peu à désirer. Cain fut immédiatement pris d’une rage jalouse. Dieu l’avertit de faire ce qui était juste et de laisser sa jalousie s’évanouir, mais Cain ignora cet avertissement. Submergé par cette jalousie, Cain sortit un jour dans les champs et tua son frère. Dieu demanda à Cain où était Abel, et Cain répondit : « Lo Yadati Hashomer Achi Anochi — Je ne sais pas. Suis-je le gardien de mon frère ? » Dieu maudit Caïn et l’exila pour qu’il erre à jamais sur la surface de la Terre.

À propos de ce récit, le rabbin Lord Jonathan Sacks écrit : « Caïn ne nie pas sa responsabilité personnelle. Il ne dit pas : “Ce n’était pas moi” ou “Ce n’était pas ma faute”. [Au contraire], il nie sa responsabilité morale. » Caïn ne comprend pas qu’en tant qu’individu, il a la responsabilité de veiller sur les autres et de les aider à améliorer le monde, plutôt que de l’aggraver. Caïn ne se concentre que sur son propre intérêt : faire en sorte que Dieu accepte son offrande et acquérir du pouvoir.

C'est en assumant cette responsabilité que Caïn serait devenu un leader. Les leaders s’engagent activement au sein de leur communauté, et s’ils sont témoins d’actes répréhensibles, ce sont eux qui interviennent. Ils ne restent pas les bras croisés comme de simples spectateurs, mais sont au contraire ceux qui apportent le changement. Lorsque Dieu a créé l’humanité, il nous a donné la liberté de faire ce qui est juste. Dans ce récit, Caïn avait la capacité de choisir la voie juste et morale, mais il a failli ; Caïn n’a pas pu surmonter sa jalousie et a fini par assassiner son frère.

Le mot hébreu pour « responsabilité » est « achrayut », dérivé de la racine « acher », qui signifie « autre ». Nous avons d'abord la responsabilité envers Dieu de choisir la bonne voie, puis celle d'inciter les autres à se joindre à nous pour avoir un impact positif sur le monde.

BBYO accorde BBYO au leadership et à la prise de responsabilités. Il encourage ses membres à se démarquer, à dénoncer les problèmes et à initier le changement lorsque cela s'avère nécessaire. Notre organisation comprend qu'il est important de ne pas rester passif, mais au contraire de prendre des initiatives et de faire bouger les choses.

En cette période des Grandes Fêtes et du renouveau de la Torah, nous entamons l’année avec un nouveau départ. C’est l’occasion pour nous de commencer à assumer nos responsabilités morales envers nos frères et sœurs du BBYO du monde entier en défendant nos convictions. Nous vous mettons tous au défi de vous joindre à nous cette semaine pour assumer des responsabilités d’une manière qui nous est inhabituelle.

Bonne chance et bon Shabbat !

—Sarah et Daniel, 35e couple de shlichim régionaux du nord du Texas et de l'Oklahoma