La notion de communauté est au cœur de notre foi. Autrefois, on accordait une grande importance à la participation aux offices à la synagogue avec un minyan, c'est-à-dire un quorum. Si, dans le contexte actuel de la pandémie de COVID-19, la prière individuelle est bien sûr devenue la norme, la préférence pour la prière collective reste néanmoins un idéal socio-religieux important. D'où vient la notion de communauté et de prière collective ?

La réponse, bien sûr, se trouve dans la paracha de cette semaine. Le verset de la paracha Emor dit : «V’nikdashti B’toch Bnei Yisrael, et vous me sanctifierez au sein du peuple juif. » Le Talmud en déduit que pour qu’un événement soit véritablement sanctifié, qu’il s’agisse d’offices, de rituels ou d’événements du cycle de la vie, il doit être accompli en communauté et non simplement de manière individuelle. En quoi la communauté influe-t-elle sur la sainteté ? Pourquoi accordons-nous une telle importance à la communauté ?

Il existe un passage déroutant dans le Talmud qui affirme : « Les prières d’un jour de jeûne qui n’englobent pas l’ensemble de la communauté juive ne constituent pas un véritable jour de jeûne. » Quel est le message de ce passage ? Pourquoi un office religieux doit-il inclure tous les Juifs ? Que signifie le fait qu’il ne soit pas complet sans eux ? Qu’y a-t-il de mal à ce que certaines personnes ne ressentent pas le besoin de faire partie de la communauté ?

Une véritable communauté est celle où chacun apprend des autres et se soutient mutuellement. Le judaïsme ne prône pas un système où seuls les sages, les grands et les érudits sont les enseignants, tandis que tous les autres doivent s’asseoir docilement et écouter. Ce n’est pas un système où il existe une distinction nette et claire entre l’enseignant et l’élève. Au contraire, le judaïsme nous enseigne qu’une personne sage apprend de tout le monde. Dans les communautés saines et dynamiques, l’apprentissage et l’épanouissement sont collectifs. Chacun d’entre nous apprend des autres et chacun inspire les autres : c’est là la marque distinctive de la Kehilla Kedosha, une communauté sainte.

Se replier sur soi-même ne peut offrir le soutien et le sens que l'on tire de l'appartenance à un ensemble plus vaste. Comment une personne pourrait-elle apprendre à connaître autrui si elle ne le rencontre jamais et n'interagit jamais avec lui ? Elle ne sera jamais inspirée en entendant comment quelqu'un a surmonté ses difficultés et ses limites, ni réconfortée par une personne ayant vécu une perte similaire, ni simplement soutenue par l'amour d'un ami attentionné. En se fermant aux personnes différentes d’elle, elle se privera à jamais d’une source d’inspiration. L’exigence d’être dix pour les pratiques religieuses n’a pas pour but d’assurer la présence de fidèles lors des cérémonies sacrées, mais de permettre aux personnes elles-mêmes de devenir saintes. C’est l’occasion pour nous de partager nos expériences et de nous laisser inspirer par ceux qui sont différents et ne nous ressemblent pas.

Pour l'instant, nous n'avons pas la possibilité d'interagir physiquement avec notre BBYO , mais cela ne signifie pas pour autant qu'elle n'existe pas. Cela signifie simplement que nous devons redoubler d'efforts pour la retrouver et renouer le contact. En effet, il est essentiel que nous le fassions. Notre inspiration serait incomplète sans nos BBYO ; notre apprentissage serait incomplet sans nos BBYO ; et il nous manquerait un élément essentiel de notre soutien et de notre réconfort sans BBYO .

Les liens sociaux sont essentiels à notre vie en communauté et à notre existence personnelle. Même si nous ne pouvons pas être physiquement ensemble, nous nous efforçons de rester en contact afin de pouvoir continuer à nous inspirer mutuellement. Ce n’est que grâce à ce lien précieux qui nous unit que nous parviendrons à surmonter ces moments difficiles.

Le rabbin Meir Tannenbaum

BBYO du programme d'enrichissement juif BBYO