Dans la paracha de cette semaine, la paracha Vayikra, D.ieu s’adresse à Moïse et lui expose les lois relatives aux sacrifices d’animaux et aux offrandes de pain. La Torah mentionne de nombreux sacrifices, tels que la Mincha (offrande de farine), le Shlamim (offrande de paix), le Chatat (offrande pour le péché) et l’Asham (offrande pour la faute). Bon nombre de ces sacrifices ont été institués pour permettre au peuple juif d’exprimer sa gratitude et son engagement. La philosophie juive propose de nombreuses explications différentes concernant les sacrifices : Maïmonide a suggéré que le sacrifice d’animaux préparait le peuple juif à d’autres formes de sacrifices plus élevées. Philon d’Alexandrie a trouvé une signification symbolique dans chacun des différents sacrifices. Les kabbalistes comprenaient que chaque sacrifice avait une signification mystique profonde qui pouvait ne pas être immédiatement évidente pour le non-initié. Enfin, de nombreux érudits réformistes étaient mal à l’aise avec la mention des sacrifices d’animaux et ont cherché à supprimer une grande partie de la liturgie et des enseignements sur les sacrifices de nos offices de prière et de nos rituels.

Quelle est la principale leçon que nous pouvons tirer de la Parasha Vayikra ? Les sacrifices ne se résumaient pas simplement à déposer l’offrande animale ou de farine sur l’autel. Il fallait aller au-delà des apparences et faire preuve d’une grande perspicacité pour comprendre pourquoi on apportait ce sacrifice. Qu’est-ce qui était réellement sacrifié ? Quelle était la symbolique de ce sacrifice ? Cette capacité à aller au-delà des apparences et à faire preuve d’une grande perspicacité est également extrêmement utile à notre époque.

Maïmonide écrit : « Toute tragédie et toute détresse qui frappent une communauté constituent également une invitation à la teshouva (retour), de sorte que lorsque des malheurs surviennent, on prend la résolution de se rapprocher de D.ieu. » Rachi (Rabbi Shomo Yitzchaki) souligne qu’il existe une différence entre les événements qui surviennent par hasard et ceux qui constituent, en quelque sorte, un appel de D.ieu à se rapprocher de Lui. Peut-être que la pandémie actuelle et le besoin constant de quarantaine et d’isolement sont l’occasion d’écouter notre esprit, notre âme et notre cœur pour entendre l’appel très discret de D.ieu. D.ieu nous pose peut-être des questions telles que : y a-t-il quelqu’un que je devrais appeler pour prendre de ses nouvelles ? Y a-t-il quelqu’un que je devrais aider ? Y a-t-il quelqu’un que je devrais remercier ? Y a-t-il une prière que je devrais réciter ? Y a-t-il un texte que je devrais étudier ? Y a-t-il une mitsva que je devrais accomplir ?

En ce moment, l’Estonie, mon pays d’origine, traverse une période très difficile. Nous affichons l’un des taux d’infection par habitant les plus élevés au monde. Nous en sommes actuellement à notre deuxième confinement et sommes de nouveau confinés chez nous. C’est maintenant qu’il nous faut écouter notre voix intérieure. Je me suis demandé : y a-t-il quelque chose que j’ai évité jusqu’à présent parce que j’étais trop occupé, et que je suis désormais capable d’entendre, maintenant que le silence est revenu ? C'est là tout le sens des sacrifices évoqués dans la Parasha Vayikra. Parfois, il faut sacrifier quelque chose pour voir quelque chose de nouveau, quelque chose que l'on ne pouvait pas voir auparavant, mais qui se trouve désormais juste sous nos yeux. Parfois, les moments vraiment difficiles sont ceux où l'on grandit le plus. On ne s'en rend pas compte sur le moment, mais quand on y repense, on peut voir ce que l'on a réellement vécu pendant ces périodes.

Shabbat Shalom,

Elizabeth Berman

BBYO

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