La paracha de cette semaine, la Paracha Bereshit, est la première paracha du premier livre de la Torah. La Paracha Bereshit retrace le récit de la création du monde par D.ieu. Comme chacun sait, D.ieu a passé les six premiers jours à œuvrer sans relâche pour nous offrir le monde que nous connaissons et aimons aujourd’hui, avant de s’accorder un jour de repos bien mérité le septième jour.  Au cours de la création divine, Adam et Ève, les premiers êtres humains, ont ensuite été introduits dans le monde. Ève a été créée à partir d’une côte d’Adam. Ils vivaient heureux dans le Jardin d’Éden jusqu’à ce qu’un serpent vienne tenter Ève de pécher.

En bref, ils ont été confrontés à la tentation de manger un fruit défendu. Malheureusement, ils n’ont pas su résister à ce fruit défendu et l’ont mangé malgré tout. Peu après avoir commis ce péché, ils ont compris qu’ils allaient désormais devoir faire face à la colère de Dieu. Soudain, leurs « yeux se sont ouverts » et Dieu les a chassés du jardin d’Éden en punition de leur désobéissance.

Le récit suivant de la Genèse est celui de Caïn et Abel. Cette fois-ci, D.ieu demanda aux deux hommes de lui offrir des offrandes. Après cette demande de D.ieu, Caïn, pris de jalousie face à l’offrande d’Abel, le tua. Tout comme Adam et Ève, Caïn fut alors rapidement puni par D.ieu pour les péchés qu’il avait commis.

Comme vous pouvez le constater, la paracha de cette semaine est très riche, puisqu’elle contient trois des récits les plus connus de la Torah : la Création, le jardin d’Éden, Caïn et Abel. Commençons donc à l’étudier de plus près…

Il faut bien reconnaître que chacune de ces histoires emblématiques a été tellement analysée qu’il serait difficile d’y apporter une nouvelle interprétation. Alors, plutôt que de nous concentrer sur l’une d’entre elles, examinons cette paracha pour ce qu’elle est : le prologue de la préquelle de la Torah.

Une préquelle est une histoire ou un ensemble d'histoires qui précèdent une intrigue plus vaste ; par conséquent, la Genèse correspond à cette définition. Le livre de la Genèse pose les bases des événements à venir, en remontant jusqu'à la création du monde.

De plus, une préquelle est souvent nécessaire pour comprendre l’œuvre qui va suivre ou, dans notre cas, pour poser les bases du reste de l’histoire. En tant que livre, la Genèse remplit parfaitement ce rôle de préquelle. En effet, dans son ensemble, le Livre de la Genèse pose les fondements du monde dépeint dans la Torah, plante le décor, explique d’où viennent les personnages, etc.

Il est maintenant important que nous abordions le « Bereshit » (le prologue) lui-même :

De nombreux érudits juifs se sont demandé si le récit de la création était vraiment nécessaire. Le rabbin Yitzhak, un spécialiste du Talmud, a déclaré : « Il n’était pas nécessaire de commencer la Torah [ici], mais plutôt par “Ce mois-ci sera pour vous” ( Exode 12:2), la première mitsva qu’ e a prescrite au peuple juif. »

Il estimait que, bien qu’utiles, les récits du début étaient superflus et que l’ e de la Torah aurait pu passer directement aux récits et aux pérégrinations de Moïse. Personnellement, je ne partage pas cet avis, en raison de ma propre curiosité, ainsi que de celle de la communauté juive en général, concernant les origines du monde. Cela permet à des générations de Juifs de comprendre comment le monde a été créé.  

De nos jours, chaque phrase de la Torah a fait l’objet d’une multitude de commentaires. Même les phrases les plus banales sont sans cesse analysées en profondeur. Il est difficile d’imaginer une situation où nous ignorerions le début de toute l’histoire. Que ferions-nous si nous n’avions aucune idée de notre lignée ? Ou des origines de l’humanité ? C’est pourquoi je crois sincèrement que cette portion n’était pas seulement un prologue légitime, mais aussi un prologue indispensable.

Maintenant que son sens a été confirmé dans la Torah, que pouvons-nous retenir de cette paracha, outre les leçons morales évidentes tirées des trois récits mentionnés précédemment ?

La partie de la paracha sur laquelle peu de gens s’attardent est celle qui énumère les dix générations entre Adam et Noé. C’est la partie la plus courte et la plus banale, qui ne prend que quelques versets ; pourtant, elle peut être considérée comme l’une des plus importantes, car elle montre concrètement comment les Juifs se sont déplacés d’un endroit à un autre. Elle représente le début d’une lignée qui commence avec Adam et se poursuit jusqu’à la mort de Moïse.

Disposer d'archives concrètes sur les personnes, quel que soit le contexte, est extrêmement utile, mais il arrive presque toujours un moment où l'on ne dispose plus des ressources nécessaires pour remonter plus loin dans le temps. Cependant, Bereshit nous aide à remonter jusqu'à un point où nous pouvons découvrir l'histoire de nos ancêtres depuis le tout début, ce qui nous unit tous.

Shabbat Shalom !

Abigail Harris, responsable de la section JZA au sein de BBYO