Cette semaine, nous commençons la lecture du troisième livre de la Torah : Vayikra. Vayikra est l’un des livres les plus complexes de la Torah, car il traite du rôle des Kohanim, des prêtres, et des Lévites. Ce rôle était principalement axé sur les korbanot, les sacrifices. 

Qu'est-ce qu'un sacrifice ? L'idée de sacrifier un animal, ou tout autre être vivant, nous semble relever d'une tradition païenne. Cependant, dans le judaïsme, le sens profond du sacrifice réside dans le fait que l'on doit se mettre à la place de l'animal sacrifié. Traditionnellement, on apporte un sacrifice après avoir péché ou enfreint un commandement. Le sacrifice aide à prendre conscience que, bien qu'un animal soit offert, c'est en son lieu et à sa place.  Cela permet de prendre conscience de ses défauts et des conséquences potentielles de manière significative et réfléchie. 

Le sacrifice le plus courant était appelé le Korban Chatat, l’offrande pour le péché. Cette offrande était présentée lorsqu’une personne avait péché par inadvertance et n’avait absolument pas conscience de sa transgression. Nous le constatons chaque jour dans notre propre vie : nous disons ou faisons souvent quelque chose qui blesse ceux qui nous entourent, mais souvent, nous ne nous rendons même pas compte de ce que nous avons fait. Ce n’est que plus tard que nous prenons conscience du mal que nous avons causé et de la douleur que nous avons infligée, et il est souvent très difficile de réparer correctement. La leçon à tirer de l’offrande pour le péché est de nous amener à approfondir la réflexion sur les conséquences de nos actes et à faire tout notre possible pour ne jamais blesser autrui, même par inadvertance. 

Il est également intéressant de noter que la Torah dit souvent « lorsqu’ils pèchent » plutôt que « s’ils pèchent ». Nous ne devons pas croire que nous ne pécherions jamais par inadvertance, ni que nous sommes au-dessus d’un tel comportement. C’est tout simplement faux : même les meilleurs d’entre nous commettront des erreurs. Nous commettrons des erreurs, mais notre défi réside dans la manière dont nous y réagirons. Allons-nous assumer nos responsabilités et réfléchir à nos défauts, comme on le ferait en apportant un sacrifice, ou, D.ieu nous en préserve, allons-nous nier nos fautes et faire comme si elles n’existaient pas ?

Nous ne pratiquons plus les sacrifices, mais la notion de sacrifice existe toujours. Nous devons réfléchir à nos erreurs. Nous devons nous demander pourquoi et comment nous nous sommes fourvoyés. Nous devons nous repentir et comprendre comment remédier à cette situation. Et si nous commettons à nouveau cette erreur, c’est que nous n’avons pas encore tiré les leçons de notre expérience.

Shabbat Shalom,

Ivan (Yisrael) Kravchenko, BBYO